點茶鋪子

日前幫一位漢學系的德國女生在網路上查了朱熹的著作，很神奇的，有些東西可以在網路上找到全文，我指的當然不是所謂的資料庫，大家心知肚明就好。現在電子文獻、資料庫等數位化資料，對於身在國外、手邊不易取得資料的人來說，真的有很大的幫助。

在幫那位同學找文章的同時，看了《朱子語類》裡的讀書法。讀書須靜心、虛心、誠心。大概最近心情有點煩燥，引此自勉。

我以下所引的《朱子語類》是引自中研院史語所的漢籍電子文獻，
http://www.sinica.edu.tw/ftms-bin/ftmsw3

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/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十 學四/讀書法上
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　　今之學者，看了也似不曾看，不曾看也似看了．方子．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十 學四/讀書法上
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　　看書非止看一處便見道理．如服藥相似，一服豈能得病便好！須服了又服，服多後，藥力自行．道夫．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十 學四/讀書法上
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　　人讀書，如人飲酒相似．若是愛飲酒人，一盞了，又要一盞喫．若不愛喫，勉強一盞便休．泳．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十 學四/讀書法上
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　　讀書不可不先立程限．政如農功，如農之有畔．為學亦然．今之始學者不知此理，初時甚銳，漸漸懶去，終至都不理會了．此只是當初不立程限之故．廣．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十 學四/讀書法上
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　　中年以後之人，讀書不要多，只少少玩索，自見道理

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　學者讀書，多緣心不在，故不見道理．聖賢言語本自分曉，只略略加意，自見得．若是專心，豈有不見！文蔚．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　凡看書，須虛心看，不要先立說．看一段有下落了，然後又看一段．須如人受詞訟，聽其說盡，然後方可決斷．泳．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　看前人文字，未得其意，便容易立說，殊害事．蓋既不得正理，又枉費心力．不若虛心靜看，即涵養、究索之功，一舉而兩得之也．時舉．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　學者當以聖賢之言反求諸身，一一體察．須是曉然無疑，積日既久，當自有見．但恐用意不精，或貪多務廣，或得少為足，則無由明耳．祖道

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　人之病，只知他人之說可疑，而不知己說之可疑．試以詰難他人者以自詰難，庶幾自見得失．必大．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　聖人千言萬語，只是說箇當然之理．恐人不曉，又筆之於書．自書契以來，二典三謨伊尹武王箕子周公孔孟都只是如此，可謂盡矣．只就文字間求之，句句皆是．做得一分，便是一分工夫，非茫然不

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可測也，但患人不子細求索之耳．須要思量聖人之言是說箇甚麼，要將何用．若只讀過便休，何必讀！明作．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　許多道理，孔子恁地說一番，孟子恁地說一番，子思又恁地說一番，都恁地懸空掛在那裏．自家須自去體認，始得．賀孫．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　人做功課若不專一，東看西看，則此心先已散漫了，如何看得道理出．須是看論語，專只看論語；看孟子，專只看孟子．讀這一章，更不看後章；讀這一句，更不得看後句；這一字理會未得，更不得看下字．如此，則專一而功可成．若所看不一，汎濫無統，雖卒歲窮年，無有透徹之期．某舊時文字，只是守此拙法，以至於今．思之，只有此法，更無他法．僩．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　看經書與看史書不同：史是皮外物事，沒緊要，可以劄記問人．若是經書有疑，這箇是切己病痛．如人負痛在身，欲斯須忘去而不可得．豈可比之看史，遇有疑則記之紙邪！僩．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　因言讀書法，曰：「且先讀十數過，已得文義四五分；然後看解，又得三二分；又讀正文，又得一二

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分．向時不理會得孟子，以其章長故也．因如此讀．元來他章雖長，意味自首末相貫．」又問讀書心多散亂．曰：「便是心難把捉處．知得此病者，亦早少了．向時舉中庸『誠者物之終始，不誠無物』，說與直卿云：『且如讀十句書，上九句有心記得，心不走作，則是心在此九句內，是誠，是有其物，故終始得此九句用．若下一句心不在焉，便是不誠，便無物也．』」明作，以下論看注解．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　「大凡人讀書，且當虛心一意，將正文熟讀，不可便立見解．看正文了，深思熟讀，便如己說，如此方是．今來學者一般是專要作文字用，一般是要說得新奇，人說得不如我說得較好，此學者之大病．譬如聽人說話一般，且從他說盡，不可勦斷他說，便以己意見抄說．若如此，全不見得他說是非，只說得自家底，終不濟事．」久之，又曰：「須是將本文熟讀，字字咀嚼教有味．若有理會不得處，深思之；又不得，然後將注解看，方有意味．如人飢而後食，渴而後飲，方有味．不飢不渴而強飲食之，終無益也．」又曰：「某所集注論語，至於訓詁皆子細者，蓋要人字字與某意看，字字思索到，莫要只作等閑看過了．」又曰：「讀書，第一莫要先立箇意去看他底；莫要才領略些大意，不耐煩，便休了．」祖道．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　凡看文字，諸家說有異同處，最可觀．謂如甲說如此，且撏扯住甲，窮盡其詞；乙說如此，且撏扯住乙，窮盡其詞．兩家之說既盡，又參考而窮究之，必有一真是者出矣．學蒙．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　聖經字若箇主人，解者猶若奴僕．今人不識主人，且因奴僕通名，方識得主人，畢竟不如經字也．泳．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　今人讀書未多，義理未至融會處，若便去看史書，考古今治亂，理會制度典章，譬如作陂塘以溉田，須是陂塘中水已滿，然後決之，則可以流注滋殖田中禾稼．若是陂塘中水方有一勺之多，遽決之以溉田，則非徒無益於田，而一勺之水亦復無有矣．讀書既多，義理已融會，胸中尺度一一已分明，而不看史書，考治亂，理會制度典章，則是猶陂塘之水已滿，而不決以溉田．若是讀書未多，義理未有融會處，而汲汲焉以看史為先務，是猶決陂塘一勺之水以溉田也，其涸也可立而待也．廣．以下讀史．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　今人只為不曾讀書，祇是讀得粗書．凡讀書，先讀語孟，然後觀史，則如明鑑在此，而妍醜不可逃．若未讀徹語孟中庸大學便去看史，中無一箇權衡，多為所惑．又有一般人都不曾讀書，便言我已悟得道理，如此便是惻隱之心，如此便是羞惡之心，如此便是是非之心，渾是一箇私意，如近時祧廟可見．．

/選自【古籍三十四種】/朱子語類/卷第十一 學五/讀書法下
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　　讀史當觀大倫理、大機會、大治亂得失．節．